武侯教育云(张贵妃为什么要杀死东晋孝武帝司马曜)
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2023-11-16
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1. 武侯教育云,张贵妃为什么要杀死东晋孝武帝司马曜?
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晋简文帝司马昱做会稽王时,当时生有五个儿子,这应该说还是比较人丁兴旺的。
但谁知道却运气不佳,老大司马道生为人性疏躁,不修行业,多失礼度,后以幽废而死,时年才二十四岁,后来又生了四个儿子,也都是早早的就夭折了。
王子的接连夭折并没有引起司马昱的恐慌,他自己身边有的是姬妾,身体条件还行,只要自己深耕不缀,遇到一片好地,还怕没有成果吗?
但从此后十年的光景过去了,所有近身的姬妾没有一个怀孕的,这时的他开始着急起来。古人云,不孝有三,无后为大。这不光是对老百姓的要求,王爷条件这么好,更不能绝后呀!
当时徐贵人生下女儿新安公主,因德行美好而受宠幸。司马昱觉得她这块地比较肥沃,一定能给自己一个惊喜的。但努力的结果也能让人失望,依然是终年无子。
适逢有个名叫许迈的道士,朝廷大臣和当时名人都说他已经得道。司马昱向他请教,许迈回答说:“我是喜好山水之人,本来没有道术,这种事怎能判断!不过殿下德行厚福运深,应该是子息兴旺,该听从扈谦的话,来拓宽传宗接代的路子。”
司马昱认为他说得很对,更加采妃纳妾。又过数年还是没有儿子,于是命令善于相面的人召集众爱妾来给他看,没有一个能被相中,又召来全部婢媵给他看。当时李陵容在纺织作坊中,她因身材高、脸色黑,所以宫女们都叫她“昆仑”。李陵容被召来后,相面人吃惊地说:“就是此人。”
司马昱一看相面人相中的这个婢女这么难看,心里真是一百个不乐意。就像吃惯了大鱼大肉的公子,你拿出一个棒子面的窝头给他,这真的让他难以下咽。
但为了延续后代的大计,怎么难咽的食物都得吃掉不是?于是便捏着鼻子召她侍奉睡觉。
李陵容本来就是一个伺候人的丫鬟,自己的长相又很一般,平日里做梦都想不到能得到王爷的宠幸呀,她倒是满心喜欢,极力配合。不知王爷的感受如何,她自己倒是满足了“性”福感。
在侍寝过程中几次梦见两条龙枕在膝上,日月落入怀中,心中认为是吉兆,便同司马昱其他姬妾述说。
司马昱过了不久也听说了此事,感到十分的惊异。接下来的李陵容也的确给力,她接连生下二子一女,即司马曜、司马道子和鄱阳公主。
这一下司马昱满意了,李陵容更加满意了。司马氏有后了!李陵容是功不可没。
母以子贵,此话一点不假。
公元372年1月6日,司马昱即帝位,是为晋简文帝。但他没有那个福气来坐这个龙椅,刚当了8个月的皇帝,就病危了。
372年9月12日,立司马曜为皇太子,诏书一下,晋简文帝当日去世,司马曜即位,是为晋孝武帝,尊母亲李陵容为淑妃。再后来李陵容就开始慢慢爬升,由贵人、夫人,最后晋升为皇太妃,仪礼服饰完全和皇太后相同。
司马曜的出生,就是这么的奇特;他的登基继位过程,也充满了凶险和奇特之处。
司马昱是桓温以武力威逼司马奕退位,自己才当上皇帝的。所以,虽然他是皇帝,由于他生性懦弱,始终只是一个傀儡的角色。朝廷的实权始终控制在权臣恒温的手中。在弥留之际,这边册封司马曜为皇太子,那边立即下诏让驻守外地的恒温马上奔赴京城。
因怕恒温趁太子年幼遽下毒手,于是遗诏“大司马温依周公居摄故事”,又说:“少子可辅者辅之,如不可,君自取之。”
这封遗诏一旦展示出来,那大司马桓温完全可以凭借简文帝遗诏而篡晋自立。虽然此时的恒温已经炙手可热,但其他的士族也不愿看到他一家独大。
因此,简文帝的遗诏刚一写成,出身太原王氏的侍中王坦之,当着简文帝的面撕掉了这封诏书,最后将遗诏改为“家国事一禀大司马,如诸葛武侯(诸葛亮)、王丞相(王导)故事。”
这才是最后真正公开宣读的遗诏,诏书刚写就,简文帝随即驾崩。
但群臣中仍有慑于桓温淫威的人提议:
“当须大司马处分。”
出身琅琊王氏的尚书仆射王彪之正色说:“天子崩,太子代立,大司马何容得异?若先面谘,必反为所责。”
由于诸大臣意见相左,只好举行朝议。几番较量下来,才最终确定司马曜即刻登基称帝,是为孝武帝。
朝廷的附议下来了,但崇德太后心里头还是不落底,她怕手握重兵的恒温接机发难,到那时恐怕不但江山易手,还有可能会有性命之忧。于是以司马曜年龄尚幼,又在为大行皇帝服丧为由,再次命桓温行周公居摄故事。
但太后的命令下达后,王彪之又进行了顽强的抵制,他上奏说:“此异常大事,大司马必当固让,使万机停滞,稽废山陵,未敢奉令,谨具封还。”
在晋室命悬一线、不绝如缕的关键时刻,各家士族门阀联手阻止了桓温篡晋的阴谋,确保了东晋王朝的国祚得以顺利延续。
晋孝武帝就是在这种情况下顺利的当上了皇帝。
晋孝武帝的奇特经历到此就结束了吗?还远远不够。他的死亡说起来更加奇特。
司马曜的原配皇后,是“嗜酒骄妒”的王法慧,她生性喜好饮酒,而且为人骄傲妒忌。她于公元380年去世,死时才21岁。王法慧死后,司马曜未再立后,而是宠幸淑媛陈归女和张贵人。
公元396年九月二十日,孝武帝在后宫清暑殿中与张贵人一起喝酒。孝武帝喝高了,对张贵人开玩笑说:“你年近三十,美色大不如前,又没生孩子,白占着一个贵人的名位,明天我就废了你,另找个年轻貌美的姑娘。”
像一般的贵人妃子,听了皇帝的这话,岂不被这一声晴天霹雳给震的昏过去?早躲到墙角里偷偷的哭泣去了。
但这个张贵人就是这么奇特。她听了后内心妒火中烧,而烂醉如泥的孝武帝毫无察觉,玩笑越开越厉害,张贵人遂起了杀心。
她先让孝武帝周边的宦官们也喝醉,等孝武帝和宦官们纷纷醉倒睡去后,她召来心腹宫女,乘孝武帝熟睡之际,用被子把睡梦中的孝武帝给活活捂死了!
随后,张贵人谎称皇帝于睡梦中“魇崩”。皇太子司马德宗即位,是为晋安帝,他登基后光想着吃喝玩乐了,没有顾上去认真的调查父皇的死因。
就这样,晋孝武帝司马曜,因为酒醉后的一句玩笑话而丧了命。
更令人奇葩的是,凶手却没有受到惩处。司马曜身为至尊的皇帝,可谓是白死了。
认真说起来,是他自己把自己给玩死了。
参考资料:
《晋书》唐·房玄龄
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2. 刘备白帝城托孤对诸葛亮说的那些话是在演戏吗?
刘备白帝城托孤个人认为不完全是刘备在做戏,凭这点认为刘备虚伪的人,说实在的有些厚诬刘备了。
史书记载公元223年4月,夷陵大战之后,刘备败退白帝城,后在白帝城病重去世。在去世之前,刘备招来诸葛亮、李严、赵云等人,让诸葛亮辅政,李严为副。
刘备还对诸葛亮说道:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”这就是三国历史上著名的刘备临终托孤。也正是因为刘备这一番托孤言辞,注定了诸葛亮后半生为刘家江山鞠躬尽瘁死而后已。因为这件事刘备也一直被后世诟病不已,很多人都认为刘备太无耻太厚黑了,一通话就把诸葛亮说的不得不为他的弱智儿子阿斗效死命到底。
同时那一句“如其不才,君可自取”。更被后人认为是刘备在耍权谋测试诸葛亮的野心,如果诸葛亮真有野心,刘备的心腹爪牙赵云必定既可除掉诸葛亮。
刘备虽然一生为人比较厚黑和虚伪,但是个人认为在托孤这件事上后世真有些厚诬刘备了,因为可以把刘备托孤事件和在此之前的江东小霸王孙策托孤张昭事件并列来看。
我们来看看孙策是如何向张昭托孤的呢?
在孙策去世的时候,孙策曾对张昭说道:”若仲谋不任事者,君便自取之。正复不克捷,缓步西归,亦无所虑。”这句话的意思说:“如果孙权不能够胜任,你可以自作主张。即便不能成功,就向西回去(原来的地方),也没有什么顾虑的。”在孙策的托孤之言中,也用到了一句“君便自取之”,难道孙策也是说让张昭可以自己取而代之吗?
孙策托孤和刘备托孤之言多么巧合,并且托孤也是二人,孙策托孤的是张昭和周瑜,而刘备托孤的是诸葛亮和李严,但是为什么单单都对张昭和诸葛亮说呢。
孙策托孤之时周瑜在外驻军并未归来,所以孙策便向张昭做了这番临终嘱托。刘备托孤时虽然诸葛亮和李严同在现场,但是诸葛亮当时地位声望相较李严要高出一点,并且诸葛亮善于处理政治问题,所以更为刘备所依赖。
所以从孙策与刘备托孤之言来看,他们的意思很明显,并不是让张昭和诸葛亮取而代之,而是说如果继承人不才,你们就不要听他的了,自己做决定就可以了。并不是让他们取而代之的意思。
当然孙策和刘备后来的继承人成就也并不相同。大家都知道孙策的继承人是其弟弟孙权,后来孙权把江东基业打理的比孙策在世之时更加鼎盛,更是与曹操、刘备三分天下,被后世称为东吴大帝。
而孙策托孤的重臣张昭后来逐渐退居幕后,这主要是由于张昭的个人问题,以及东吴自身的政治原因,还有就是孙权继位后极力想淡化掉其兄孙策对东吴政局的政治影响,外加张昭本人并没有得到孙权认可,所以张昭最后就慢慢赋闲在家。
刘备的继承人刘禅则完全无法和孙权相比,所以刘禅继位后,诸葛亮还是一直殚精竭力,谨小慎微的操持蜀国大事,始终没有放权给刘禅,真正做到了为刘家鞠躬尽瘁死而后已。
至于小说中曾写到诸葛亮听闻了刘备的托孤之话惊得汗流浃背,那纯粹是作者罗贯中先生的臆想。刘备临终托孤之际还有蜀汉另一位位高权重的大臣李严在场,以及刘备亲信赵云,如果刘备真的想让诸葛亮取而代之,那么李严和赵云也不会坐视不管,所以刘备这句话就是说给他们三人听,如果刘禅不行,让诸葛亮和李严共同决策军国大事,不用管刘禅就行了。
流传了千年的刘备托孤,让诸葛亮取而代之,那不过是人们出于对诸葛亮的喜爱才做出的判断,也是一种误解。奋斗了大半生的刘备,好不容易才打下巴蜀基业,他是绝不可能做出这么草率的托孤遗言的。
3. 武青地名来源?
武侯区因区内蜚声中外的武侯祠而得名,所辖区域古为蜀国地域!也就是说,武侯区从字面上的意思来看,就是因为武侯祠而来的。
天津武青由来:
早在新石器时期,先人们就在这里生产、放牧。战国时期,武清有广袤千里的雍奴薮,属燕国管辖。
秦汉初年,始设泉州、雍奴二县。泉州县城遗址,在今黄庄街道城上村北500米处,今为天津市文物保护单位。《水经注》明确记载,泉州是以城周围有水而得名,“历水泉八十里,取泉流即清之意。”雍奴县城在今后巷乡大宫城村东侧,在一次海浸中,人走城空,故名大空城。后人觉得不吉,改名大宫城。
北魏太平真君七年,撤泉州县,并入雍奴县。此时雍奴县城已迁到今泗村店镇旧县村,该村南尚有称“四方台子”的县城遗址。古人云:水之北为阳,水之南为阴。雍奴县城在雍奴大泽之北,故称“雍阳”。
唐天宝元年,雍奴县更名武清县。关于“武清”两字的由来,据《郡县释名》中解释:“武清取武功廓清之义也”。自此,武清县名一直沿用下来,直到2000年经国务院批准,更名武清区
4. 诸葛亮在四川的评价如何?
诸葛亮一生主要的活动区域是在四川,他的施政、他的军事活动都是在四川展开,他在四川老百姓心中应该是根深蒂固的,可以说是神一样的存在,没有人比他的影响大!
我们现在都知道的一种许愿灯,又叫孔明灯,它就是诸葛亮发明的,它当初的用途是用于军事上军情信息的传递,当地的老百姓看它飘游在空中,很漂亮,令人遐想,形状很像孔明的帽子,就叫它孔明灯,每到节日喜欢用它来许愿。
和我们生活息息相关的馒头也是诸葛亮的发明,而且当初诸葛亮发明馒头是为了救人的善举。在中国几乎家家户户都吃馒头,你说他的这个发明影响多广?更不要说他所生活的四川地区了。
据说,四川人长这样装束,头上裹块白布,中国人的丧葬习俗就有这种带孝之意,据说这就是蜀国人为了纪念诸葛亮的去世,也是为他的死去带孝,由此可见诸葛亮在川人心中的地位!
5. 红馒头叫什么?
红馒头就是红色的馒头,出自语文书。
馒头:[mán tóu]一种用面粉发酵蒸成的食品,形圆而隆起。本有馅。现在北方称无馅的为馒头,有馅的为包子。吴语区有馅无馅统称馒头。
历史典故:
1、宋 高承 《事物纪原·酒醴饮食·馒头》:“稗官小说云: 诸葛武侯 之征 孟获 ,人曰:‘蛮地多邪术,须祷於神,假阴兵一以助之。然蛮俗必杀人,以其首祭之,神则向之,为出兵也。
2、 武侯 不从,因杂用羊豕之肉,而包之以麪,象人头,以祠。神亦向焉,而为出兵。后人由此为馒头。”
造句:座位让给抱婴儿的妇人,从衣袋里摸出一块干硬的馒头交给她。
6. 习凿齿是否说过隆中是诸葛亮躬耕地?
看到“襄阳说”在那里绞尽脑汁论证南阳不是南阳,隆中才是南阳就心疼他们。不仅要把小隆中抬成汉时全国第二大都市南阳,还要把南阳郡治贬的不是南阳,甚至此后历代的南阳都不是南阳,这瞒天过海的水平真高啊!
请问:
诸葛亮《后出师表》说的“…困于南阳”是哪里?
《襄阳耆旧记》卷第三《山川》载:“乐宅戍,南阳城南九十里”中的“南阳城”是哪里?
《后汉书》记载的光武帝“俱攻破南阳……四年六月,汉兵起南阳,至昆阳。”是哪里?都是隆中吗?
《后汉书》载“南阳,洛阳城南七百里(今制500里)”看清:这指就是宛城到洛阳的距离!
《南都赋》载“南阳,大郡之都也”
《后汉书》里记载的“南阳至襄阳二百六十里”。是指隆中到襄阳的距离吗?笑话,那不是才十六里(习凿齿说的汉制20里)吗?
………
随便翻开史书,列举上述这些“南阳”哪个不是指宛和南阳城?
只因孔明《出师表》亲口说句“…躬耕于南阳”。襄樊活脱脱把大南阳注解在“今襄樊一带”或者直接篡改成“躬耕于襄阳隆中”!除了个别的当代别有用心之人或装傻充愣的文化流氓这样狡辩,历史上从来没有哪本书把“隆中”说成是“南阳”!
襄人篡改古诗文现行如下图:
7. 古隆中到底在现在的哪里?
古隆中到底是现在的哪里?
本人既不是胡北人,也不是河南人,不偏向任何人、任何势力、任何集团,但从我掌握的史料看,诸葛亮躬耕垄亩的地方,应该是-----先留个悬念,后面作答。
我只是以我掌握的浅薄知识,说出我的看法而已,说的对与不对,都是我个人的看法,影响不了任何东西。因此,希望不管是河南的朋友,还是湖北的朋友,不要喷我,因为实在没有必要。我改变不了任何事情。
这个问题应该是《三国演义》诸葛亮引出来的地域问题。
(诸葛亮)
诸葛亮公元181年出生在琅琊郡阳都县(即今山东临沂)的一个官吏之家。父亲诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞。 诸葛亮3岁丧母,8岁丧父,与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章(今江西南昌)赴任,结果不清楚他们走没走到豫章,东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄的职务,诸葛玄只好改去投奔荆州的刘表。当时,刘表的治所在湖北常德。
建安二年(公元197年),诸葛玄去世,诸葛亮就在隆中隐居。后来,刘备三顾茅庐,请诸葛亮出山帮他。也有人说是诸葛亮主动找的刘备。这都无关紧要,不是本文要叙述的主题。
一,诸葛亮《出师表》诸葛亮《出师表》有一段话:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。”由此,引出河南南阳和湖北襄阳两地一直在争论一个问题,就是题主提出的这个问题:古隆中到底是现在的哪里?
(刘备三顾茅庐)
说起这件事,还真是一个很头疼的问题。
按照诸葛亮兄弟两跟随叔叔诸葛玄行走的路线,先是从山东临沂出发——到江西南昌赴任——到了南昌听说有人顶替了自己的职务——又改道到刘表办公地点所在的湖南常德,但是第二年,刘表治所,从常德迁到了襄阳。
根据这条线路推断,按说诸葛亮所说的“南阳”跟现在的河南南阳一点关系也没有。但是,东汉时期的襄阳,和“南阳”两字同样也没有一点关系。
为了弄清这个问题,我们不妨看看东汉时期河南南阳、湖北襄阳的历史变迁。
(一)湖北襄阳的演变历史。
秦朝的时候,襄阳分属南郡、南阳郡、汉中郡。西汉初置襄阳县,在今襄阳古城西北筑襄阳城,襄阳开始建城设治。约东汉桓帝时在樊城建城,城址现已淹没在汉水中。东汉献帝初平元年(公元190年),荆州牧刘表将治所由武陵汉寿(今湖南常德)迁至湖北襄阳。建安十三年(公元206年)曹操置襄阳郡。
也就是说,襄阳在秦朝的时候曾经归属于南阳郡。但公元206年被曹操改为襄阳郡。而诸葛亮《出师表》写于公元227年,这时的襄阳郡已经被人们叫了26年,诸葛亮不可能仍然在文章中按照秦朝时的叫法,称襄阳为南阳。
(襄阳)
(二)河南南阳的历史演变
西汉和东汉置南阳郡,所辖全境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北,南阳经济文化的发展达到历史上的鼎盛时期。西汉时,南阳水利与关中郑国渠、成都都江堰齐名,并称全国三大灌区。成为全国设工官的9个地区和设铁官的46个地区之一。
东汉时,光武帝刘秀起兵于河南南阳,成就帝业,因此河南南阳被称为“帝乡”。
三国时期:南阳,初时隶属于荆州。后被魏国占领。
晋代:南阳曾为南阳国,辖十四县,都宛。
隋朝:(公元607年)先将南阳郡改成州,后又将州改郡,今南阳市辖南阳郡、淯阳郡、淅阳郡、淮安郡(包括平氏、桐柏二县),义阳郡的淮源县、舂陵郡的湖阳县等都在今南阳市内。
唐朝,天下设为十道,南阳属山南道管辖。自唐高祖李渊至玄宗李隆基90年间,南阳先后设置纯州、郦州、淅州、北澧州、宛州、淯州、显州、湖州、新州、鲁州和仙州等。玄宗天宝元年(公元742年)改州为郡,邓州称南阳郡,唐州称淮安郡。肃宗乾元元年(公元758年)又改郡称州,县加以合并,今南阳市有泌州淮安郡和邓州南阳郡。
由上述文字可以推断,诸葛亮躬耕之地:十有八九,应该是河南南阳。
但是,由此又出现一个问题:诸葛亮跟着叔叔去江西南昌是公元189年的事,公元190年,刘表把治所从湖南常德迁到了湖北襄阳。如果诸葛亮跟着叔叔去投奔刘表,只能去湖北襄阳,而不可能去河南南阳。
(东汉南阳郡)
二,从诸葛玄去世,到后来,有一段历史,似乎失去了记载因此,诸葛玄去世以后,诸葛亮兄弟两一定还有一段不为人知的故事,辗转到了河南南阳。这倒符合刘备在新野兵败以后,去南阳拜访诸葛亮的史实。
然而,这就又引出一个问题:既然当时诸葛亮躬耕于南阳,随后才有隆中对的说法,那么,刘备求贤若渴,在南阳三顾茅庐请诸葛亮,不可能又跑到湖北襄阳古隆中听诸葛亮话说天下大势。
由此,诸葛亮的所谓“隆中对”中的隆中,是不是不是指地名,而是指时令呢?在过去的小人书上,刘备、关羽、张飞三兄弟去拜访诸葛亮时,有一个场景,是天上下着大雪。不过,这或许也无关紧要,原来最早听说叫“草庐对”,后来是怎么变成“隆中对”的,这里面估计就大有名堂。但不管是有什么隐情,我还是认为,都是因为出于一种美好愿望,这是肯定的。或许这就够了。
三,从别的方面找史料另据《三国演义》:徽曰:“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯,惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟,而指四人曰:“公等仕进可至刺史、郡守。众问孔明之志若何,孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅,其才不可量也。”玄德曰:“何颍川之多贤乎!”徽曰:“昔有殷馗善观天文,尝谓群星聚于颍分,其地必多贤士。”
次日,玄德同关、张并从人等来隆中。遥望山畔数人,荷锄耕于田间,而作歌曰:“苍天如圆盖,陆地似棋局;世人黑白分,往来争荣辱:荣者自安安,辱者定碌碌。南阳有隐居,高眠卧不足!”玄德闻歌,勒马唤农夫问曰:“此歌何人所作?”答曰:“乃卧龙先生所作也。”玄德曰:“卧龙先生住何处?”农夫曰:“自此山之南,一带高冈,乃卧龙冈也。冈前疏林内茅庐中,即诸葛先生高卧之地。”玄德谢之,策马前行。不数里,遥望卧龙冈,果然清景异常。
由上面一段话可以看出两个信息,一是当时在新野的刘关张三人,距离诸葛亮所住之处非常近。二是博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人都是大颍川人士。
(刘备三顾茅庐)
(一)新野到南阳和襄阳的距离
1,新野到南阳的距离
按照现在公交车线路,64.9公里。步行1.4公里。当时刘关张三人都骑马,自然比步行更快。
2,新野到襄阳的距离
全程约95.4公里。步行的话,估计得走2公里。当时刘关张三人都骑马,自然比步行更快。
看来,从路程上还的确看不出来这个问题。也就是说,新野到南阳和新野到襄阳的距离差不多。
但是古隆中在襄阳西北二十里。这就有点远。不过,刘关张三人骑马,多二十里倒也不算个事。
(二)颍川在什么地方
这里出现一个地名:颍川。也就是现在的河南禹州市。它在郑州、许昌、平顶山中间地带。博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威、徐元直都是颍川这一带的人。
颍川 ,古代郡名,秦王嬴政17年(公元前230年)置。以颍水得名,治所在阳翟(今河南省禹州市)。
现在的禹州,在许昌西北方向不远,到南阳全程约203.6公里。崔州平、石广元、孟公威与徐元直四人都是颍川人。假如让他们离开曹操占据的许昌,最有可能到达河南南阳,还是到达湖北襄阳呢?这些人都是世外高人,而南阳自古称为帝乡,人才荟聚之处。尽管他们是为了躲避战乱,但也得多少顾及点自己怀才不遇的高傲性格。因此,崔州平、石广元、孟公威、徐元直最有可能去的地方,就是久负盛名的南阳。
有人说,当时的南阳是曹操控制的地盘,他们不会去。为什么不会去呢?曹操又不是毒蛇猛兽?他们即使想躲开曹操,在当时南阳这种穷乡僻壤的山里隐居,曹操不管再怎么求贤若渴,也不一定能够找到他们。再说了,当时只要是山里,隐居的这种人太多了,又不是只有他们几个。
(颍川,现在河南禹州市)
明叶桂章《武侯记》:卧龙岗因“地势四面稍下,惟中岗隆起,故曰隆中,盖南阳伟观也。”
明赵均《金石林时地考》:“登其顶可瞰南阳,因势隆然,蜿而起伏,其为隆起之中,故名隆中。”
上面所述似乎都符合“隆中”在河南南阳的地形、地理特征。至于襄阳,只有在秦朝的时候,曾经分属于南阳郡,此后,和南阳二字再无瓜葛。但这一点,显然并不能成为诸葛亮“臣本布衣,躬耕于南阳”的理由,否则诸葛亮一定会说“臣本布衣,躬耕于襄阳”。
综上所述,我个人推断,诸葛亮说的:“臣本布衣,躬耕于南阳。”应该就是今天的河南南阳。
当然,我十分理解湖北兄弟姐妹们的心情,不要骂我。不管我认为诸葛亮在哪里“躬耕垄亩”,都和我没有一毛钱利益瓜葛。诸葛亮是三国名人,又是古代智者的化身,谁不希望这样一个名人、伟人是在自己的家乡常住过呢?另外,还有旅游资源可以享受。
假如我是湖北人,我也要争一下。可惜,我们内蒙古离南阳、襄阳都远,够不着。如果够得着,南阳也好,襄阳也罢,都得靠边站,都得撒手让给我们。我们蒙族小伙子可厉害呢,你们根本不是个儿。三国时期的第一条好汉吕布,大家知道吧?那就是我们内蒙古包头市人。吕布这样的英雄在我们内蒙古遍地都是,想一下,你们湖北人、河南人,谁能打得过他?不过吕布的品质不好,我们内蒙古人在这一点上倒是没有学他。
再说我们内蒙古多好呀,有辽阔的大草原,地域广大,人口不多,牛羊成群。看见哪个羊肥,杀了、炖了。一手抓着手把肉,一手端着马奶酒,身边还有花枝招展的蒙族姑娘敬酒,诸葛亮同志只剩下大快朵颐了!诸葛亮只要来过我们草原,一定会喜欢上我们这里,什么南阳、襄阳?他哪儿都不会去!就在内蒙古扎下根,繁衍他的后代小诸葛亮了。
最后,希望湖北的朋友也好,河南的朋友也罢,当然还有全国各地的所有朋友,欢迎大家来我们内蒙古大草原观光旅游!
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1. 武侯教育云,张贵妃为什么要杀死东晋孝武帝司马曜?
老衲侃春秋现在来和大家一起“关注历史,讲述历史,解读历史”
晋简文帝司马昱做会稽王时,当时生有五个儿子,这应该说还是比较人丁兴旺的。
但谁知道却运气不佳,老大司马道生为人性疏躁,不修行业,多失礼度,后以幽废而死,时年才二十四岁,后来又生了四个儿子,也都是早早的就夭折了。
王子的接连夭折并没有引起司马昱的恐慌,他自己身边有的是姬妾,身体条件还行,只要自己深耕不缀,遇到一片好地,还怕没有成果吗?
但从此后十年的光景过去了,所有近身的姬妾没有一个怀孕的,这时的他开始着急起来。古人云,不孝有三,无后为大。这不光是对老百姓的要求,王爷条件这么好,更不能绝后呀!
当时徐贵人生下女儿新安公主,因德行美好而受宠幸。司马昱觉得她这块地比较肥沃,一定能给自己一个惊喜的。但努力的结果也能让人失望,依然是终年无子。
适逢有个名叫许迈的道士,朝廷大臣和当时名人都说他已经得道。司马昱向他请教,许迈回答说:“我是喜好山水之人,本来没有道术,这种事怎能判断!不过殿下德行厚福运深,应该是子息兴旺,该听从扈谦的话,来拓宽传宗接代的路子。”
司马昱认为他说得很对,更加采妃纳妾。又过数年还是没有儿子,于是命令善于相面的人召集众爱妾来给他看,没有一个能被相中,又召来全部婢媵给他看。当时李陵容在纺织作坊中,她因身材高、脸色黑,所以宫女们都叫她“昆仑”。李陵容被召来后,相面人吃惊地说:“就是此人。”
司马昱一看相面人相中的这个婢女这么难看,心里真是一百个不乐意。就像吃惯了大鱼大肉的公子,你拿出一个棒子面的窝头给他,这真的让他难以下咽。
但为了延续后代的大计,怎么难咽的食物都得吃掉不是?于是便捏着鼻子召她侍奉睡觉。
李陵容本来就是一个伺候人的丫鬟,自己的长相又很一般,平日里做梦都想不到能得到王爷的宠幸呀,她倒是满心喜欢,极力配合。不知王爷的感受如何,她自己倒是满足了“性”福感。
在侍寝过程中几次梦见两条龙枕在膝上,日月落入怀中,心中认为是吉兆,便同司马昱其他姬妾述说。
司马昱过了不久也听说了此事,感到十分的惊异。接下来的李陵容也的确给力,她接连生下二子一女,即司马曜、司马道子和鄱阳公主。
这一下司马昱满意了,李陵容更加满意了。司马氏有后了!李陵容是功不可没。
母以子贵,此话一点不假。
公元372年1月6日,司马昱即帝位,是为晋简文帝。但他没有那个福气来坐这个龙椅,刚当了8个月的皇帝,就病危了。
372年9月12日,立司马曜为皇太子,诏书一下,晋简文帝当日去世,司马曜即位,是为晋孝武帝,尊母亲李陵容为淑妃。再后来李陵容就开始慢慢爬升,由贵人、夫人,最后晋升为皇太妃,仪礼服饰完全和皇太后相同。
司马曜的出生,就是这么的奇特;他的登基继位过程,也充满了凶险和奇特之处。
司马昱是桓温以武力威逼司马奕退位,自己才当上皇帝的。所以,虽然他是皇帝,由于他生性懦弱,始终只是一个傀儡的角色。朝廷的实权始终控制在权臣恒温的手中。在弥留之际,这边册封司马曜为皇太子,那边立即下诏让驻守外地的恒温马上奔赴京城。
因怕恒温趁太子年幼遽下毒手,于是遗诏“大司马温依周公居摄故事”,又说:“少子可辅者辅之,如不可,君自取之。”
这封遗诏一旦展示出来,那大司马桓温完全可以凭借简文帝遗诏而篡晋自立。虽然此时的恒温已经炙手可热,但其他的士族也不愿看到他一家独大。
因此,简文帝的遗诏刚一写成,出身太原王氏的侍中王坦之,当着简文帝的面撕掉了这封诏书,最后将遗诏改为“家国事一禀大司马,如诸葛武侯(诸葛亮)、王丞相(王导)故事。”
这才是最后真正公开宣读的遗诏,诏书刚写就,简文帝随即驾崩。
但群臣中仍有慑于桓温淫威的人提议:
“当须大司马处分。”
出身琅琊王氏的尚书仆射王彪之正色说:“天子崩,太子代立,大司马何容得异?若先面谘,必反为所责。”
由于诸大臣意见相左,只好举行朝议。几番较量下来,才最终确定司马曜即刻登基称帝,是为孝武帝。
朝廷的附议下来了,但崇德太后心里头还是不落底,她怕手握重兵的恒温接机发难,到那时恐怕不但江山易手,还有可能会有性命之忧。于是以司马曜年龄尚幼,又在为大行皇帝服丧为由,再次命桓温行周公居摄故事。
但太后的命令下达后,王彪之又进行了顽强的抵制,他上奏说:“此异常大事,大司马必当固让,使万机停滞,稽废山陵,未敢奉令,谨具封还。”
在晋室命悬一线、不绝如缕的关键时刻,各家士族门阀联手阻止了桓温篡晋的阴谋,确保了东晋王朝的国祚得以顺利延续。
晋孝武帝就是在这种情况下顺利的当上了皇帝。
晋孝武帝的奇特经历到此就结束了吗?还远远不够。他的死亡说起来更加奇特。
司马曜的原配皇后,是“嗜酒骄妒”的王法慧,她生性喜好饮酒,而且为人骄傲妒忌。她于公元380年去世,死时才21岁。王法慧死后,司马曜未再立后,而是宠幸淑媛陈归女和张贵人。
公元396年九月二十日,孝武帝在后宫清暑殿中与张贵人一起喝酒。孝武帝喝高了,对张贵人开玩笑说:“你年近三十,美色大不如前,又没生孩子,白占着一个贵人的名位,明天我就废了你,另找个年轻貌美的姑娘。”
像一般的贵人妃子,听了皇帝的这话,岂不被这一声晴天霹雳给震的昏过去?早躲到墙角里偷偷的哭泣去了。
但这个张贵人就是这么奇特。她听了后内心妒火中烧,而烂醉如泥的孝武帝毫无察觉,玩笑越开越厉害,张贵人遂起了杀心。
她先让孝武帝周边的宦官们也喝醉,等孝武帝和宦官们纷纷醉倒睡去后,她召来心腹宫女,乘孝武帝熟睡之际,用被子把睡梦中的孝武帝给活活捂死了!
随后,张贵人谎称皇帝于睡梦中“魇崩”。皇太子司马德宗即位,是为晋安帝,他登基后光想着吃喝玩乐了,没有顾上去认真的调查父皇的死因。
就这样,晋孝武帝司马曜,因为酒醉后的一句玩笑话而丧了命。
更令人奇葩的是,凶手却没有受到惩处。司马曜身为至尊的皇帝,可谓是白死了。
认真说起来,是他自己把自己给玩死了。
参考资料:
《晋书》唐·房玄龄
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2. 刘备白帝城托孤对诸葛亮说的那些话是在演戏吗?
刘备白帝城托孤个人认为不完全是刘备在做戏,凭这点认为刘备虚伪的人,说实在的有些厚诬刘备了。
史书记载公元223年4月,夷陵大战之后,刘备败退白帝城,后在白帝城病重去世。在去世之前,刘备招来诸葛亮、李严、赵云等人,让诸葛亮辅政,李严为副。
刘备还对诸葛亮说道:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”这就是三国历史上著名的刘备临终托孤。也正是因为刘备这一番托孤言辞,注定了诸葛亮后半生为刘家江山鞠躬尽瘁死而后已。因为这件事刘备也一直被后世诟病不已,很多人都认为刘备太无耻太厚黑了,一通话就把诸葛亮说的不得不为他的弱智儿子阿斗效死命到底。
同时那一句“如其不才,君可自取”。更被后人认为是刘备在耍权谋测试诸葛亮的野心,如果诸葛亮真有野心,刘备的心腹爪牙赵云必定既可除掉诸葛亮。
刘备虽然一生为人比较厚黑和虚伪,但是个人认为在托孤这件事上后世真有些厚诬刘备了,因为可以把刘备托孤事件和在此之前的江东小霸王孙策托孤张昭事件并列来看。
我们来看看孙策是如何向张昭托孤的呢?
在孙策去世的时候,孙策曾对张昭说道:”若仲谋不任事者,君便自取之。正复不克捷,缓步西归,亦无所虑。”这句话的意思说:“如果孙权不能够胜任,你可以自作主张。即便不能成功,就向西回去(原来的地方),也没有什么顾虑的。”在孙策的托孤之言中,也用到了一句“君便自取之”,难道孙策也是说让张昭可以自己取而代之吗?
孙策托孤和刘备托孤之言多么巧合,并且托孤也是二人,孙策托孤的是张昭和周瑜,而刘备托孤的是诸葛亮和李严,但是为什么单单都对张昭和诸葛亮说呢。
孙策托孤之时周瑜在外驻军并未归来,所以孙策便向张昭做了这番临终嘱托。刘备托孤时虽然诸葛亮和李严同在现场,但是诸葛亮当时地位声望相较李严要高出一点,并且诸葛亮善于处理政治问题,所以更为刘备所依赖。
所以从孙策与刘备托孤之言来看,他们的意思很明显,并不是让张昭和诸葛亮取而代之,而是说如果继承人不才,你们就不要听他的了,自己做决定就可以了。并不是让他们取而代之的意思。
当然孙策和刘备后来的继承人成就也并不相同。大家都知道孙策的继承人是其弟弟孙权,后来孙权把江东基业打理的比孙策在世之时更加鼎盛,更是与曹操、刘备三分天下,被后世称为东吴大帝。
而孙策托孤的重臣张昭后来逐渐退居幕后,这主要是由于张昭的个人问题,以及东吴自身的政治原因,还有就是孙权继位后极力想淡化掉其兄孙策对东吴政局的政治影响,外加张昭本人并没有得到孙权认可,所以张昭最后就慢慢赋闲在家。
刘备的继承人刘禅则完全无法和孙权相比,所以刘禅继位后,诸葛亮还是一直殚精竭力,谨小慎微的操持蜀国大事,始终没有放权给刘禅,真正做到了为刘家鞠躬尽瘁死而后已。
至于小说中曾写到诸葛亮听闻了刘备的托孤之话惊得汗流浃背,那纯粹是作者罗贯中先生的臆想。刘备临终托孤之际还有蜀汉另一位位高权重的大臣李严在场,以及刘备亲信赵云,如果刘备真的想让诸葛亮取而代之,那么李严和赵云也不会坐视不管,所以刘备这句话就是说给他们三人听,如果刘禅不行,让诸葛亮和李严共同决策军国大事,不用管刘禅就行了。
流传了千年的刘备托孤,让诸葛亮取而代之,那不过是人们出于对诸葛亮的喜爱才做出的判断,也是一种误解。奋斗了大半生的刘备,好不容易才打下巴蜀基业,他是绝不可能做出这么草率的托孤遗言的。
3. 武青地名来源?
武侯区因区内蜚声中外的武侯祠而得名,所辖区域古为蜀国地域!也就是说,武侯区从字面上的意思来看,就是因为武侯祠而来的。
天津武青由来:
早在新石器时期,先人们就在这里生产、放牧。战国时期,武清有广袤千里的雍奴薮,属燕国管辖。
秦汉初年,始设泉州、雍奴二县。泉州县城遗址,在今黄庄街道城上村北500米处,今为天津市文物保护单位。《水经注》明确记载,泉州是以城周围有水而得名,“历水泉八十里,取泉流即清之意。”雍奴县城在今后巷乡大宫城村东侧,在一次海浸中,人走城空,故名大空城。后人觉得不吉,改名大宫城。
北魏太平真君七年,撤泉州县,并入雍奴县。此时雍奴县城已迁到今泗村店镇旧县村,该村南尚有称“四方台子”的县城遗址。古人云:水之北为阳,水之南为阴。雍奴县城在雍奴大泽之北,故称“雍阳”。
唐天宝元年,雍奴县更名武清县。关于“武清”两字的由来,据《郡县释名》中解释:“武清取武功廓清之义也”。自此,武清县名一直沿用下来,直到2000年经国务院批准,更名武清区
4. 诸葛亮在四川的评价如何?
诸葛亮一生主要的活动区域是在四川,他的施政、他的军事活动都是在四川展开,他在四川老百姓心中应该是根深蒂固的,可以说是神一样的存在,没有人比他的影响大!
我们现在都知道的一种许愿灯,又叫孔明灯,它就是诸葛亮发明的,它当初的用途是用于军事上军情信息的传递,当地的老百姓看它飘游在空中,很漂亮,令人遐想,形状很像孔明的帽子,就叫它孔明灯,每到节日喜欢用它来许愿。
和我们生活息息相关的馒头也是诸葛亮的发明,而且当初诸葛亮发明馒头是为了救人的善举。在中国几乎家家户户都吃馒头,你说他的这个发明影响多广?更不要说他所生活的四川地区了。
据说,四川人长这样装束,头上裹块白布,中国人的丧葬习俗就有这种带孝之意,据说这就是蜀国人为了纪念诸葛亮的去世,也是为他的死去带孝,由此可见诸葛亮在川人心中的地位!
5. 红馒头叫什么?
红馒头就是红色的馒头,出自语文书。
馒头:[mán tóu]一种用面粉发酵蒸成的食品,形圆而隆起。本有馅。现在北方称无馅的为馒头,有馅的为包子。吴语区有馅无馅统称馒头。
历史典故:
1、宋 高承 《事物纪原·酒醴饮食·馒头》:“稗官小说云: 诸葛武侯 之征 孟获 ,人曰:‘蛮地多邪术,须祷於神,假阴兵一以助之。然蛮俗必杀人,以其首祭之,神则向之,为出兵也。
2、 武侯 不从,因杂用羊豕之肉,而包之以麪,象人头,以祠。神亦向焉,而为出兵。后人由此为馒头。”
造句:座位让给抱婴儿的妇人,从衣袋里摸出一块干硬的馒头交给她。
6. 习凿齿是否说过隆中是诸葛亮躬耕地?
看到“襄阳说”在那里绞尽脑汁论证南阳不是南阳,隆中才是南阳就心疼他们。不仅要把小隆中抬成汉时全国第二大都市南阳,还要把南阳郡治贬的不是南阳,甚至此后历代的南阳都不是南阳,这瞒天过海的水平真高啊!
请问:
诸葛亮《后出师表》说的“…困于南阳”是哪里?
《襄阳耆旧记》卷第三《山川》载:“乐宅戍,南阳城南九十里”中的“南阳城”是哪里?
《后汉书》记载的光武帝“俱攻破南阳……四年六月,汉兵起南阳,至昆阳。”是哪里?都是隆中吗?
《后汉书》载“南阳,洛阳城南七百里(今制500里)”看清:这指就是宛城到洛阳的距离!
《南都赋》载“南阳,大郡之都也”
《后汉书》里记载的“南阳至襄阳二百六十里”。是指隆中到襄阳的距离吗?笑话,那不是才十六里(习凿齿说的汉制20里)吗?
………
随便翻开史书,列举上述这些“南阳”哪个不是指宛和南阳城?
只因孔明《出师表》亲口说句“…躬耕于南阳”。襄樊活脱脱把大南阳注解在“今襄樊一带”或者直接篡改成“躬耕于襄阳隆中”!除了个别的当代别有用心之人或装傻充愣的文化流氓这样狡辩,历史上从来没有哪本书把“隆中”说成是“南阳”!
襄人篡改古诗文现行如下图:
7. 古隆中到底在现在的哪里?
古隆中到底是现在的哪里?
本人既不是胡北人,也不是河南人,不偏向任何人、任何势力、任何集团,但从我掌握的史料看,诸葛亮躬耕垄亩的地方,应该是-----先留个悬念,后面作答。
我只是以我掌握的浅薄知识,说出我的看法而已,说的对与不对,都是我个人的看法,影响不了任何东西。因此,希望不管是河南的朋友,还是湖北的朋友,不要喷我,因为实在没有必要。我改变不了任何事情。
这个问题应该是《三国演义》诸葛亮引出来的地域问题。
(诸葛亮)
诸葛亮公元181年出生在琅琊郡阳都县(即今山东临沂)的一个官吏之家。父亲诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞。 诸葛亮3岁丧母,8岁丧父,与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章(今江西南昌)赴任,结果不清楚他们走没走到豫章,东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄的职务,诸葛玄只好改去投奔荆州的刘表。当时,刘表的治所在湖北常德。
建安二年(公元197年),诸葛玄去世,诸葛亮就在隆中隐居。后来,刘备三顾茅庐,请诸葛亮出山帮他。也有人说是诸葛亮主动找的刘备。这都无关紧要,不是本文要叙述的主题。
一,诸葛亮《出师表》诸葛亮《出师表》有一段话:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。”由此,引出河南南阳和湖北襄阳两地一直在争论一个问题,就是题主提出的这个问题:古隆中到底是现在的哪里?
(刘备三顾茅庐)
说起这件事,还真是一个很头疼的问题。
按照诸葛亮兄弟两跟随叔叔诸葛玄行走的路线,先是从山东临沂出发——到江西南昌赴任——到了南昌听说有人顶替了自己的职务——又改道到刘表办公地点所在的湖南常德,但是第二年,刘表治所,从常德迁到了襄阳。
根据这条线路推断,按说诸葛亮所说的“南阳”跟现在的河南南阳一点关系也没有。但是,东汉时期的襄阳,和“南阳”两字同样也没有一点关系。
为了弄清这个问题,我们不妨看看东汉时期河南南阳、湖北襄阳的历史变迁。
(一)湖北襄阳的演变历史。
秦朝的时候,襄阳分属南郡、南阳郡、汉中郡。西汉初置襄阳县,在今襄阳古城西北筑襄阳城,襄阳开始建城设治。约东汉桓帝时在樊城建城,城址现已淹没在汉水中。东汉献帝初平元年(公元190年),荆州牧刘表将治所由武陵汉寿(今湖南常德)迁至湖北襄阳。建安十三年(公元206年)曹操置襄阳郡。
也就是说,襄阳在秦朝的时候曾经归属于南阳郡。但公元206年被曹操改为襄阳郡。而诸葛亮《出师表》写于公元227年,这时的襄阳郡已经被人们叫了26年,诸葛亮不可能仍然在文章中按照秦朝时的叫法,称襄阳为南阳。
(襄阳)
(二)河南南阳的历史演变
西汉和东汉置南阳郡,所辖全境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北,南阳经济文化的发展达到历史上的鼎盛时期。西汉时,南阳水利与关中郑国渠、成都都江堰齐名,并称全国三大灌区。成为全国设工官的9个地区和设铁官的46个地区之一。
东汉时,光武帝刘秀起兵于河南南阳,成就帝业,因此河南南阳被称为“帝乡”。
三国时期:南阳,初时隶属于荆州。后被魏国占领。
晋代:南阳曾为南阳国,辖十四县,都宛。
隋朝:(公元607年)先将南阳郡改成州,后又将州改郡,今南阳市辖南阳郡、淯阳郡、淅阳郡、淮安郡(包括平氏、桐柏二县),义阳郡的淮源县、舂陵郡的湖阳县等都在今南阳市内。
唐朝,天下设为十道,南阳属山南道管辖。自唐高祖李渊至玄宗李隆基90年间,南阳先后设置纯州、郦州、淅州、北澧州、宛州、淯州、显州、湖州、新州、鲁州和仙州等。玄宗天宝元年(公元742年)改州为郡,邓州称南阳郡,唐州称淮安郡。肃宗乾元元年(公元758年)又改郡称州,县加以合并,今南阳市有泌州淮安郡和邓州南阳郡。
由上述文字可以推断,诸葛亮躬耕之地:十有八九,应该是河南南阳。
但是,由此又出现一个问题:诸葛亮跟着叔叔去江西南昌是公元189年的事,公元190年,刘表把治所从湖南常德迁到了湖北襄阳。如果诸葛亮跟着叔叔去投奔刘表,只能去湖北襄阳,而不可能去河南南阳。
(东汉南阳郡)
二,从诸葛玄去世,到后来,有一段历史,似乎失去了记载因此,诸葛玄去世以后,诸葛亮兄弟两一定还有一段不为人知的故事,辗转到了河南南阳。这倒符合刘备在新野兵败以后,去南阳拜访诸葛亮的史实。
然而,这就又引出一个问题:既然当时诸葛亮躬耕于南阳,随后才有隆中对的说法,那么,刘备求贤若渴,在南阳三顾茅庐请诸葛亮,不可能又跑到湖北襄阳古隆中听诸葛亮话说天下大势。
由此,诸葛亮的所谓“隆中对”中的隆中,是不是不是指地名,而是指时令呢?在过去的小人书上,刘备、关羽、张飞三兄弟去拜访诸葛亮时,有一个场景,是天上下着大雪。不过,这或许也无关紧要,原来最早听说叫“草庐对”,后来是怎么变成“隆中对”的,这里面估计就大有名堂。但不管是有什么隐情,我还是认为,都是因为出于一种美好愿望,这是肯定的。或许这就够了。
三,从别的方面找史料另据《三国演义》:徽曰:“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯,惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟,而指四人曰:“公等仕进可至刺史、郡守。众问孔明之志若何,孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅,其才不可量也。”玄德曰:“何颍川之多贤乎!”徽曰:“昔有殷馗善观天文,尝谓群星聚于颍分,其地必多贤士。”
次日,玄德同关、张并从人等来隆中。遥望山畔数人,荷锄耕于田间,而作歌曰:“苍天如圆盖,陆地似棋局;世人黑白分,往来争荣辱:荣者自安安,辱者定碌碌。南阳有隐居,高眠卧不足!”玄德闻歌,勒马唤农夫问曰:“此歌何人所作?”答曰:“乃卧龙先生所作也。”玄德曰:“卧龙先生住何处?”农夫曰:“自此山之南,一带高冈,乃卧龙冈也。冈前疏林内茅庐中,即诸葛先生高卧之地。”玄德谢之,策马前行。不数里,遥望卧龙冈,果然清景异常。
由上面一段话可以看出两个信息,一是当时在新野的刘关张三人,距离诸葛亮所住之处非常近。二是博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人都是大颍川人士。
(刘备三顾茅庐)
(一)新野到南阳和襄阳的距离
1,新野到南阳的距离
按照现在公交车线路,64.9公里。步行1.4公里。当时刘关张三人都骑马,自然比步行更快。
2,新野到襄阳的距离
全程约95.4公里。步行的话,估计得走2公里。当时刘关张三人都骑马,自然比步行更快。
看来,从路程上还的确看不出来这个问题。也就是说,新野到南阳和新野到襄阳的距离差不多。
但是古隆中在襄阳西北二十里。这就有点远。不过,刘关张三人骑马,多二十里倒也不算个事。
(二)颍川在什么地方
这里出现一个地名:颍川。也就是现在的河南禹州市。它在郑州、许昌、平顶山中间地带。博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威、徐元直都是颍川这一带的人。
颍川 ,古代郡名,秦王嬴政17年(公元前230年)置。以颍水得名,治所在阳翟(今河南省禹州市)。
现在的禹州,在许昌西北方向不远,到南阳全程约203.6公里。崔州平、石广元、孟公威与徐元直四人都是颍川人。假如让他们离开曹操占据的许昌,最有可能到达河南南阳,还是到达湖北襄阳呢?这些人都是世外高人,而南阳自古称为帝乡,人才荟聚之处。尽管他们是为了躲避战乱,但也得多少顾及点自己怀才不遇的高傲性格。因此,崔州平、石广元、孟公威、徐元直最有可能去的地方,就是久负盛名的南阳。
有人说,当时的南阳是曹操控制的地盘,他们不会去。为什么不会去呢?曹操又不是毒蛇猛兽?他们即使想躲开曹操,在当时南阳这种穷乡僻壤的山里隐居,曹操不管再怎么求贤若渴,也不一定能够找到他们。再说了,当时只要是山里,隐居的这种人太多了,又不是只有他们几个。
(颍川,现在河南禹州市)
明叶桂章《武侯记》:卧龙岗因“地势四面稍下,惟中岗隆起,故曰隆中,盖南阳伟观也。”
明赵均《金石林时地考》:“登其顶可瞰南阳,因势隆然,蜿而起伏,其为隆起之中,故名隆中。”
上面所述似乎都符合“隆中”在河南南阳的地形、地理特征。至于襄阳,只有在秦朝的时候,曾经分属于南阳郡,此后,和南阳二字再无瓜葛。但这一点,显然并不能成为诸葛亮“臣本布衣,躬耕于南阳”的理由,否则诸葛亮一定会说“臣本布衣,躬耕于襄阳”。
综上所述,我个人推断,诸葛亮说的:“臣本布衣,躬耕于南阳。”应该就是今天的河南南阳。
当然,我十分理解湖北兄弟姐妹们的心情,不要骂我。不管我认为诸葛亮在哪里“躬耕垄亩”,都和我没有一毛钱利益瓜葛。诸葛亮是三国名人,又是古代智者的化身,谁不希望这样一个名人、伟人是在自己的家乡常住过呢?另外,还有旅游资源可以享受。
假如我是湖北人,我也要争一下。可惜,我们内蒙古离南阳、襄阳都远,够不着。如果够得着,南阳也好,襄阳也罢,都得靠边站,都得撒手让给我们。我们蒙族小伙子可厉害呢,你们根本不是个儿。三国时期的第一条好汉吕布,大家知道吧?那就是我们内蒙古包头市人。吕布这样的英雄在我们内蒙古遍地都是,想一下,你们湖北人、河南人,谁能打得过他?不过吕布的品质不好,我们内蒙古人在这一点上倒是没有学他。
再说我们内蒙古多好呀,有辽阔的大草原,地域广大,人口不多,牛羊成群。看见哪个羊肥,杀了、炖了。一手抓着手把肉,一手端着马奶酒,身边还有花枝招展的蒙族姑娘敬酒,诸葛亮同志只剩下大快朵颐了!诸葛亮只要来过我们草原,一定会喜欢上我们这里,什么南阳、襄阳?他哪儿都不会去!就在内蒙古扎下根,繁衍他的后代小诸葛亮了。
最后,希望湖北的朋友也好,河南的朋友也罢,当然还有全国各地的所有朋友,欢迎大家来我们内蒙古大草原观光旅游!
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